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337章 yin阳之辩
继续回答黄帝内经。上篇讲了黄帝内经最核心的东西，那就是黄帝内经到底在说什么。黄帝内经说的是这个宇宙的太素层次，而不是我们现在眼看到的这个世界，所以黄帝内经为什么难以理解，就是因为这里。我们现在的科学都是在太极这个层次上的，我们所学的知识都是物质实体层面的，简单的说就是眼见为实。只有看到的东西，才被认为是存在的。看不到的东西就认为不存在，这么这种思想只是停留在太极这个层面。抱着这个态度去看黄帝内经的话，只能得出一个结论，这本书就是mí信。
所以一个人的世界观很重要的，一个人受到的教育对其的影响是深远的，要正确解读黄帝内经，必须抛开现代文明对自己所造成的影响。不然我说的这些东西，你们是无法理解的。
黄帝内经开篇说道：“ 昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。”
这段的意思，最后一句是个隐语，也是个双关语。成而登天。表面意思是成年后登上天子之位，一统华夏。暗地里指黄帝飞升做了神仙，暗地里说黄帝是一位道家修行者。所以上古真天论排第一篇，就是为了点明主旨之所在，也隐隐暗示，这部书其实明面上是医经，实际上是道经。并且上古真天论一直是后世争论的焦点，为什么成为焦点，哪个地方引起争论。就是因为这句：黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸jing氣，獨立守神，肌若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積jing全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜yù於世俗之間。無恚嗔之心，行不yù離於世，被服章，舉不yù觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，jing神不散，亦可以百數。其次有賢人者，法則天地，像似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時。
争论的焦点在于上古真人，和至人上。这个形容上古真人和至人的话太夸张了吧，显得那么的不真实，跟古人严谨的作风不相符啊。这分明说的是神仙啊，神仙的话语出现在了医术上能严谨么？所以历代学者对这一点都争论不已，有说mí信的，有说糟粕的，反对声居多，有人甚至利用这一点来攻击黄帝内经。而黄帝内经课上，老师也是迅速的带过，绝不过多的停留。为啥，老师不敢讲啊，这是mí信啊，这是糟粕啊，怎么能讲呢？
其实上古天真论之所以作为黄帝内经的首篇，就是黄帝内经的一个宗旨所在，点题所在，开篇点明黄帝内经其实是道经。而修行当然是道家的使命。修行最上等就是上古真人，其次就是至人，在其次就是圣贤，最后就是凡人的养生了，按这个层次划分的。黄帝内经告诉我们，这个世界上是有神仙的，但是呢，随着世道的变迁，神仙越来越少了，能够达到一定层次的人也越来越少了。所以从上古真人到凡人，也正是道家五太的一个分化趋势。随着时间的推移，宇宙会变得越来越复杂，我们人类作为个体来说，我们的社会会变得越来越复杂，情感越来越杂当然等级也越来越低下，层次越来越地下，根本达不到神仙的境界，连圣贤的境界都达不到了，只能做个凡人。但是随着时间推移，连凡夫俗子的质量都做不好了，生活规律失衡望丛生，从而导致了疾病的产生。这本书的目的就是从太素这个层次上，来揭示一些人体奥秘，以及疾病是怎么产生的，在人体怎么发展的。也算是对凡人界做出一点贡献。以上这些就是黄帝内经的主旨。
看到这里，大家可能觉得有点异样的感觉。其实道家一直以来的宗旨就是内修真，外积累功德。黄帝内经就是济世之书，也是古代先贤留给我们的宝贵资料，是无法用金钱来衡量的。
我这这里为黄帝内经正本清源，也是想让大家认识一下其本来面目。黄帝内经里面没有糟粕，更没有mí信，只是现代的专家和教授不理解造成的，还有一些政治的因素在里面。大家不要轻易听信所谓专家之言，我认为大家应该有自己的一个判断，不要盲从，别人说什么就是什么，这不是一个智者的所为。可能由于你经历的事情不同，看待问题的层次也不同，有些事情没经历过，是不会感受到的。比如修炼来说，你没有修炼体现的话，永远不会相信修炼的存在，你永远认为神仙只是传说。当你真正的体验到了修炼当中的内景的话，一瞬间，你的世界观将会全部改变。原本认为mí信的东西现在才知道是真实的，原本认为是糟粕的东西，现在才知道是宝贵的，原本自以为是的态度将会变得谦虚，原本随意轻视古人的行为将会变得自责。
这一切的改变，都是建立在亲身体验的基础上。但是，修行何其困难。就算最基础的内景体验也不是很容易达到的，这里面牵扯到一个缘分问题。绝大部分人注定体验不到的，他没有这个体验的机缘。不了解的不要随意的评判，不要用自己无知去评判宇宙的无限。
古代的一个核心就是自身修行，这个在un秋战国之前就已经存在了，甚至在更找的历史里都可以找到踪迹。古代的核心价值观就是修行。这一点，不知道大家知不知道。其实un秋战国时期已经是修行的后期了，这个时候战争纷杂厉害，为了而战斗。人的yù望达到了一个层次，爆发了战争。修行那个时候就已经算是灭绝时期了，只有少部分流传下来。在更早的时期，应该是修行盛行的时期，比如三皇五帝时代，那个时期到底在公元前多少年，已经不可考证，但是三皇五帝时代绝对是修行的鼎盛期，可惜太过久远，加上战流产下来的东西太少了。
其实很幸运，我们到今天还能看到黄帝内经。从内经的一些只言片语里面，我们可以慢慢的揣测，古人所流传下来宝贵的内涵。
内经经常出现这句话，那就是yin阳直接的关系用语。比如阳化气，yin成形。yin平阳秘。这里面的yin阳可不是大家想象的那么简单。更不是教科书上yin阳之间的关系。
阳化气，yin成形。气在形先，也就是阳在yin前。阳决定yin，阳主yin从。气决定着形态。这个用西方科学解释就是事物都有场的存在的，这个场眼看不到，但是是存在的。场决定着物质的质。这里的场可以理解为气。所以说阳气是至关重要的，它不但是人的先天之所在，人的本源，更是决定后天yin，也就是形体的存在。所以过去修真的人说，纯阳之体。也就是先天之体的意思。
人阳气就等同于寿命的存在，这个yin阳是不在同一个层面上的。阳比yin高一个层次，阳决定着yin。而不是教科书上，随便的yin阳平衡之类想当然的解释，那都是很肤浅的。这里面的yin阳关系其实很重要的，往往影响着疾病的治疗情况。
我举个例子。一个危重病人，如果医院下了病危通知后，病人出现了全身烦躁，躁动不安的情况，那么说明这个病人快要死了，这就是一种yin阳分离的景象。yin阳分离后，阳气不在藏于yin中，而浮出表面，病人表现出烦躁，身体发烫之类的表现，这个也是阳脱。阳气即将脱离，病人即将死亡的表现。
这个时候用什么呢？
答案是伤寒论中的白通汤。
附子， 干姜，葱白三味构成。但是这个方子的特殊之处，就是需要一个引子。那就是猪胆汁。这个方子为什么这么奇怪呢？其实就是深刻的辩证yin阳之间的关系才产生的。
yin阳离绝的时候，我们该怎么办？当然是要恢复yin阳之间的关系了。那么既然是阳气占主导地位，那好，我们用附子，干姜，葱白，三位阳来补阳气。光补阳气也不行啊，已经离绝了，就算把阳气补回来，人也活不了啊，并且身体会更烫。这个时候就用猪胆汁了。利用猪胆汁的苦降之帮助阳气进入到yin里面，使阳气重新藏在yin里面。这就是yin平阳密。
所以说，yin阳之间的关系绝不是平衡那么简单，关系是阳气为主导，但是阳气却不现身，藏在yin里面。这才是yin阳之间真正的关系。阳藏而不显，却时刻在做功，运化yin来营养全身。a