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第021章:镇压叛乱,改革宗教

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    夜幕降临了。

    山南武警大队逮捕了当地的一名参与了集会的土司,刘正明立即对这名土司进行了拷问。

    在各种**当地的恐怖刑具面前,那名土司没有招架多长时间,就一股脑的将集会内容全盘托出。

    得知这些农奴场主、土司、寺庙即将发动叛乱之后,刘正明立即连夜集合了部队。

    集结号拉响之后,一队队武警从刚修好没多久的营房里冲了出来。

    “快,快,快,全体集合,全体集合。”

    很快一个营三百多名武警官兵便集合了起来,刘正明立即下达了作战任务:“我们要在这些叛乱分子发动叛乱前先发制人,先将城内的叛乱份子全部逮捕。”

    作战命令很快下达到了各中队。

    “全体出发,如遇抵抗,一律就地击毙。”刘正明命令道。

    营地大门前的障碍物搬开了,载满了武警官兵的汽车从营地中呼啸而出,冲进了黑夜之中。

    一场平叛作战立即展开。

    在武警出动的同时,山南国防军也接到了协同请求,山南国防军驻地立即派遣了一个团前去镇压叛乱。

    那些农奴场主、土司、寺庙都还在准备过程中,突然武警部队就封锁了山南城区,一边将城内为数不多的汉民集中起来进行保护,并开始在全城搜捕叛乱份子。

    搜捕过程中,很多土司、寺庙进行了抵抗,但都被手持冲锋枪等武器的武警官兵们当场击毙。

    这是一个流血的黑夜。

    那些土司、和尚在一夜之间被击毙、逮捕,这些压迫**人民,对**人民进行惨无人道的奴役、酷刑的残暴统治者、神棍们,在一个晚上就遭到了毁灭性的打击。

    ……

    **国防军总指挥部,于叛乱发生两天后下达了全面清除叛乱份子的命令,五万国防军在**展开了一次彻底的清剿。

    军部下达的命令是:

    “要想解放**人民,就必须全面打倒目前统治**的残暴统治者,并没收他们的财产,以用于对**人民的援助。”

    两日后,中华民国宗教改革委员会成员乘坐飞机到达拉萨,在**地区对宗教势力进行彻底的改革。

    “我们不需要任何政教合一的制度出现在青藏高原,也不允许宗教变得不纯粹。我华夏民族的宗教,皆是以非极端、修持自身为特性的宗教。**喇嘛教虽然有修持自身,但却有不少人心术不正之徒混入其中,打着宗教的名义压迫普通人民,已经违背了释迦摩尼的指引。为此,中华民国宗教改革委员会决定,没收一切宗教、神职人员资产,另外对**神职人员进行考核,一切对佛法修行不过关的人员全部剔除,通过考核的神职人员,则由中华民国政府负责他们的衣食供应王爷深藏,妃不露。”

    会议上,中华民国宗教改革委员会佛教分会会长山空智大师发表了讲话。

    空智大师是中土佛教一位得道高僧,为了使佛教成为纯粹的修持圣地,他接受了中华民国的任职邀请。

    佛教,确实有积极的意义。

    就那些修行人士们来说,修道太过飘渺,道家讲的隐,若无缘分根本没人教。修佛相对简单一些,成就虽然不如修道那么高,但寺庙为人们提供了一个修行圣地。

    这也是为什么古代那么多武者到少林寺去出家,从而形成了七十二绝技。

    少林寺的七十二绝技并非是佛家创立,之所以冠名为佛家所创,只是对佛家的一种尊敬,从而以佛家来命名。

    古代少林寺,相当于也是武者的一个交流圣地,武术的集散地。

    其中又有南少林和北少林。

    也因为很多武者到少林寺出家,所以在少林寺出现后的历代都能看到僧兵,在抵御外敌入侵当中也发挥了积极的作用。

    中土佛教,最看不起的就是喇嘛教这种插手政治的佛教分支。

    作为一个修行之人,一旦有了**,便不再纯粹,即使能修出神通又能如何?最终依旧只是歪门邪道。

    喇嘛教是一个比较极端的佛教分支。

    其中的转世制度又有些门道,当一名修士修练到了一定境界时,肉身死后阴神确实可以自由的进行投胎。

    后世流亡国外的xx十四世就预测了自己的投胎地点——俄罗斯。

    也不知道是真是假,一个醉心于物欲的修士,境界是很那提升的。

    一般的和尚,一世无法修行成功,就会不断转世,转世九世之后可证得果位。当然,具体是不是转世九世,那也不得而知。

    但转世确实是有的。

    **佛教领袖为了死后还能当领袖,在明代时搞出了转世这玩意,确实让人感觉比较无语。

    明代时,喇嘛教是说服了蒙古人,使蒙古人信仰喇嘛教,才得以发展出了如今这种政教合一的模式。

    之前历史上的吐番并不是这种制度,起码历史上的吐番,是一个军事实力也比较强的一个势力,发展意识比较明确。

    喇嘛教统治**之后,社会停滞不前、濒临崩溃。政教合一的封建农奴制度的残酷压迫和剥削,严重窒息了社会的生机和活力,使得**长期处于停滞状态。

    历史上,甚至直到的20世纪中叶,**社会仍然处于极度封闭落后的状态,现代工商业和现代科技、教育、文化、卫生事业几乎是空白,农业生产长期采用原始的耕作方式,牧业生产基本采取自然游牧方式,农牧品种单一退化,劳动工具得不到改进,生产力水平和整个社会的发展水平极其低下。广大农奴饥寒交迫,生存维艰,因饥寒贫病而死者不计其数。拉萨、日喀则、昌都、那曲等城镇中,乞丐成群,到处可见满街要饭的老人、妇女和儿童。

    **虽然是高原地区,大部分地区比较寒冷,但是农业资源在拉萨一带还是很充裕的。本来改善一下生产力,这点人怎么会养不活呢?

    但是如今的**,人口不断的减少,贫民却是不断增多。

    等于是在残酷压迫之下,普通人民根本得不到生存下去的养分,甚至连打猎都得向土司、寺庙交税纯情校医。

    **社会矛盾重重、危机四伏,自中华民国**边疆区成立,国防军大举进入**之后,广大农奴为摆脱绝境不断发动请愿、逃亡、抗租抗差和武装反抗。

    这也是中华民国要在**地区进行改革的主要原因。

    这次的改革,也受到了广大农奴的支持。

    宗教上的改革,空智大师认为应该把那些挂羊头卖狗肉,借宗教之名行统治之实的和尚们剔除出去。

    方法也很简单,考试。

    作为一个修行者,首先佛教经书虽不要求一字不差的背下来,但起码要能理解其中的意思。

    如果连基本的佛法都不知道,那算什么和尚?

    那就是假和尚,为了利益而出家的假和尚。

    只有剔除了这些假和尚,佛教才能真正的清静。

    至于那些真和尚,真心修行之人,本身也不会在意那些身外之物了,把那些寺庙财产交给政府没什么不好的。

    在寺庙没有私产的情况下,国家会提供衣食住行,使他们能够更专心的投入到修持之中,更好的看破红尘、脱离苦海。

    从国家层面来看,和尚不事生产,确实对国家没有太大的好处。

    但是一个社会,必然有人迷恋红尘,有人看破红尘。对于那些看破红尘的群体,国家也应该为他们提供一个修行的条件。

    因为谁也不知道,自己什么时候会看破红尘。

    历史上,民国那些叱咤一时的军阀们,亦有不少遁入空门。

    孙传芳、段祺瑞、杨度……

    这些人在纷乱的军阀战争过后,都陆续遁入空门。

    北洋三杰中的王士珍在民国初期就躲在家里修道去了,袁世凯请他出去当官也都是应付了事。

    在这个喧嚣的工业时代,物欲愈加强大的后天社会模式下,中华民国更需要一个清静的修行环境。

    此次空智大师还带来了十几位佛家高僧,以坐镇此次**佛教改革。

    喇嘛教当初在明代能够说服蒙古部落首领信仰佛教,这自然是靠显现神通的方式,否则谁会信他们?

    或者说,没有神通来忽悠那些蒙古部落首领,他们怎么可能接受喇嘛教的神权力量。

    这些中土高僧自然也是有神通的,他们来到**,就是为了对付那些阻碍改革的和尚,以确保改革的顺利进行。

    那些有神通的和尚,也许对付一两个人,也就是直接对付入侵者的首领还行,但是绝对对付不了国家暴力机器的碾压。

    就和古代白莲教一样,尽管白莲教通过发展信徒,使他们能够借助这些信仰之力搞一些法术出来,信的人越多就越多人信,但力量有大小之分,精神力量一定程度上可以与物质力量抗衡,但绝对挡不住军事力量强大的国家暴力机器。

    一起前来**的,还有一个数量庞大的摄影队,足由三百多名摄影师来到了**,他们的任务就是拍摄大量**宗教和一统治下的**社会惨状。